从邓豪（Dunhuang）到达祖（Dazu），三戈尔斯博物

邓豪（Dunhuang）的Mogao石窟和Dazu石雕是中国文化文化的遗产的前两个石窟​​。这两个回应了北方和南部，首先是另一个，将佛教洞穴艺术从西部地区引入中部平原的背景。两座艺术品的珍宝将在整个过程中开始对话，并于2025年6月18日举行的Chongqing三戈尔斯博物馆的年度展览“从邓豪（Dunhuang）到达祖（Dazu）：洞穴艺术的敏化”第三种文化文化和6个复制洞穴。海报展览选择了Dunhuang，Dazu和Silk Road地区最具代表性的Grotto艺术资源。通过物理展示，洞穴的整个繁殖，数字演示，身临其境的体验和其他方法，它导致观众通过时间和空间之间经历了数千年历史的洞穴之间的伟大和对话。 [重要展览简介：]旅行照片：重要伴侣研究“张Yichao's陆军旅行图片“继承”（复制）Tang Dynasty的遗产的遗产扩大了全文 图像来源：邓韩研究所 他带领人民引起问题并返回唐朝。唐的Xuanzong皇帝称赞：“与忠实的部长们作战的忠诚是摧毁Kunyi的长角！” “张Yichao的旅行图片”是邓豪（Dunhuang）Mogao Orottoes Cave 156中的流行壁画。它是在唐朝晚期（大约公元848 - 907年）创建的。它是邓豪（Dunhuang）洞穴中的大型和独特的“旅行照片”之一。这幅壁画清楚地描述了Guiyi陆军州长张Yichao的观点，导致他的军队旅行。它具有历史纪录片和艺术价值。它是军事研究，服装，礼仪守卫和唐朝的邓洪历史的重要图像材料。 公元848年，张Yichao利用了管道的民间竞争者，领导了邓豪（Dunhuang）和平民军队的军队获得了11个六冠心县，并加入了唐朝。唐的王朝被授予他担任吉伊军队州长，并将邓洪的位置归还给中平原王朝的范围。这幅画是张Yichao的侄子张华尚（Zhang Huaishen）绘制的，以纪念他的成就。它不仅反映了家庭的荣耀，而且还表达了吉伊军队的正统地位。 这幅画长8.2米，宽1.05米。面对军事之旅的szhang Yichao，有一个由八个骑兵组成的团队，水平吹动了鼓和角，然后两侧的旗帜在空中闪闪发光。乐队拥有完整的丝绸和竹音乐，包括拍手，长笛，长笛，烟斗，古季，尚恩，骄傲和腰鼓，随着舞者的移动而演奏。整幅画具有对称，简单且同样正式的美感。 张Yichao穿着白色纱布，卷曲的头，穿上一个红色的领子骑着一匹白马，一只手握住鞭子，在另一只线上握住生命，拿着一座桥，拿着一匹马来保护旅程。横幅中有一个单词“心”。他们都穿着花衣服，皮带和白色靴子。头衔是“儿子军”和张Yich的个人守卫。本节反映了张Yichao进行部队的局势，并在他恢复Hexi，带领王位的领导人并安置在Dunhuang之后，专注于军事准备。 （根据Dunhuang Research Institute的官方信息） 由于唐朝纸的大小有限，当时的大多数绘画的长度很小。但是，“张Yichao军队的旅程的照片”摧毁了这一限制，并采用了一种艺术技术，将“分散的景色”和“鸟眼”结合在一起，以明智地组织一支庞大的军队，有趣的舞蹈音乐，雄伟的舞蹈，雄伟的马车和马以一种平稳的方式在水平滚动中。 高莎NMU石塔：道路文化的见证 歌曲高山雕像塔 图片显示了Gao Shanmu上的Tathagata雕像刻画。资料来源：Netdai Wenchang新闻工作的图片 Gao Shanmu Stone雕像宝塔是一种北梁文化的佛教文化。它建于成文恩（428）的第一年。在佛教艺术的传播中，它可以被视为丝绸之路的丰富。石塔高44.6厘米，基本直径为15.2厘米。黑色玄武岩和新玄武岩一样明亮。 肚子宝塔上的铭文写道：“高山对父母宣布了他的友善，并建立了萨基穆尼的宝塔。”显然，宝塔是由Gao Shanmu的祈祷创建的，以便他的父母可以向父母付出仁慈。铭文后期的“ Chengxuan”是指公元428年。 这块石头记录了中国佛教与L之间的融合过程ocal道教，使我们能够欣赏历史时刻的瞥见。它的风格来自印度鱿鱼风格，形状像一个圆底碗和带扣的圆形碗。尽管它有一个西方族裔塔，但塔顶上的北斗七星却刻在大型北斗星上。此外，塔基金会八边的每一侧的每一侧都有一个人，这是四个男人和四个女人。八个trigram符号在每个身体的左上侧蚀刻。该安排与“ Shuogua Zhuan”中的Trigram的八个方向一致。这被称为“混合佛像和道教雕像石碑”。 Stone Pagoda并未在Gansu的Jiuquan Shifowanzi开放。可以看出，丝绸之路是包括各种思想，文化和宗教的地方。 Shuiyue Guanyin：佛教阶级的解释 油漆和金色的岩石用水月亮鸟鸟雕像雕刻 该展览结合在一起 - 首先是水上鸟类的各种文化遗物，包括Dunhuang的Yulin洞穴，Dazu的Beishan Stone Carvings，Bilu Cave和Zhang Daqian的副本。观众将一次在不同的时间和地区欣赏这张经典图像的丰富外观。 水月鸟类最初是来自一个典故，有人说，瓜亚坐在水边看月球，一个人说，瓜尼在海中漂浮在海中，就像水中的月球一样。水月通常显示“自由 - up”（或“坐着ruyi”），右脚弯曲，左脚自然流动，右臂轻轻适应右膝盖，姿势是无情的，象征着超越和自由。它的形象通常与水中月亮的阴影结合在一起，这意味着“所有的佛法都像幻觉”，这在玛哈亚那佛教的徒劳生活中得到了肯定。 Shuiyue Guanyin的形象起源于唐朝。据说它是最初由画家Zhou Fang创作的，最终成为歌曲中流行的佛教艺术主题金朝。 歌曲王朝之后，Shuiyue Guanyin的女性角色逐渐增加，圆脸和友善的表情，更接近世俗美学。 许多重要的舒亚尤尔·格尼因（Shuiyue Guanyin）在海外漫游的雕像。例如，美国尼尔森艺术博物馆收集的狮子王朝雕刻水月球。 古典丝绸画：反映当时民间习俗和思想的整合 付出父母的友善，并通过丝绸唱歌（副本） 漫画由15张独立图像组成，描述了母亲怀孕的整个过程，分娩。这件丝绸绘画的内容提供了重要的信息，以研究当时人们对邓洪地区的信仰，并清楚地反映了当时邓豪（Dunhuang）地区儿童社会的土著习俗和生活。通过谈论父母的友善，我们促进了每个人都记得养育的友善我的父母，遵守圣洁的申请。早期的佛教促进了“不交付两个亲戚”，同时儒家尊重“作为万物的录制圣洁作为万物的领导者”，当佛教和地方文化上发生时，以适应时间的需求，“父母的感激之声”和变化的佛罗变成了变化。 最初的作品是北方歌曲佛教绘画Hinnot的宝藏，该绘画是从Dunhuang Sutra Cave获得的，现在在Gansu省博物馆。丝绸绘画是在北部歌曲王朝（公元991年）的Chunhua第二年创作的，高182厘米，宽度为127厘米。它涂有各种矿物质颜料，例如石绿色，绿色石头，肉桂，och和金粉，并具有鲜艳的色彩。它继承了邓豪（Dunhuang）壁画和充满绘画的洞穴的特性，里面没有丰富的内容，没有空白的空间。 converted依了阿米塔巴佛教经文的利基：Liang Sicheng曾经研究过古代建筑 伪装的n阿米塔巴佛教经文（原始利基副本） 达祖山神庙北山景观的阿米塔巴·古德拉（Amitabha Sutra）的伪装成奇（第245号）是Fowan，Fowan，Fowan，Beishan，Beishan，Dazu Stone Carvings in Chongqing的最具代表性的已故佛教艺术杰作之一。像Liang Sicheng这样的学者曾经以建筑形象研究了Sichuan的建筑风格，这些形象被证明是Dunhuang Mur的。 得益于在达祖雕刻中使用数字技术，在该利基1：1中复制雕像高近5米的能力。利基高4.7米，宽2.58米，深1.18米。它是一个浅屋顶的浅梯。它采用了“伪装的佛经”的形式，即“阿米塔巴·苏特拉的宗教”的宗教场面是通过雕刻而雕刻的。利基市场用42个佛罗塔，许多树木，岩石和500多个数字雕刻，这是研究建筑，服装，音乐和D的重要材料唐朝的恩斯。 由于ZH在传播邓豪（Dunhuang Art）的重要影响下，博物馆还建立了一个特殊的张达克（Zhang Daqian）展览，展示了四川和重庆的手稿和绘画作品的原始作品。 。 张·达克安（Zhang Daqian）于1941年去邓汉（Dunhuang）学习壁画，持续了两个月零七个月。这种经历对他的作品产生了深远的影响，意识到他是“中国伟大的艺术成就的邓洪壁画集合”，并重新理解了中国传统绘画的精神。他复制了近300幅壁画，从魏王朝和金王朝的风格以及蓬勃发展的唐朝的环境中汲取了鲜明的贡献，并摧毁了传统的极限。他前往邓侯的旅程成为观看张达奇人艺术生涯的重要点。 本单元中显示的伟大作品是四川博物馆收集的邓湖壁画的Zhang Daqian的副本，是在蓬勃发展的唐朝和图片中拍摄的照片在第十一个 - 王朝晚期的一部分。 张达克安（Zhang Daqian）复制了蓬勃发展的唐纳（Tangy）飞行天空地图的旗帜。中华民国集合的四川博物​​馆 据报道，该展览与11个单位融合在一起，包括重中国中国三戈尔斯博物馆，邓洪研究所，戴祖石头雕刻研究所，甘努省博物馆，四川博物馆，Xinjiang uygur自治地区，邓霍安自动群博物馆单位。 展览馆信息图 展览馆信息图 展览时间：2025年6月18日 - 2026年1月5日 展览地点：临时展览馆A，Chongqing中国三高峡谷博物馆一楼A（参考和图片来源：Dunhuang Research Institute，Chongqing China Three Triph Gorges Museum）回到Sohu，以查看更多